Ilustrado por Bea Rios
En el dinámico tapiz de nuestra era moderna, la educación teológica en América Latina y su diáspora extendida se enfrenta a dos profundas crisis. Estos desafíos no solo cuestionan la relevancia de la educación teológica, sino también su capacidad para responder a los apremiantes problemas de nuestro tiempo. Por un lado, el marco tradicional de la educación teológica lucha por abordar los problemas arraigados de opresión estructural y sistémica que afectan a América Latina y sus comunidades en todo el mundo. Por otro lado, el discurso teológico se encuentra en una encrucijada, a menudo percibido como desconectado de las realidades apremiantes de la vida cotidiana, como las abrumadoras disparidades en la dignidad humana y la urgente necesidad de proteger nuestro planeta y sus diversas formas de vida.
Esta doble crisis revela una herida más profunda: una carencia externa en aprovechar una versión afirmativa de la vida del cristianismo para remodelar la estructura de la vida en la sociedad, y una discordia interna marcada por la ausencia de una teología verdaderamente encarnacional y reflejante del rico tapiz de los pueblos y culturas de las Américas y el Sur Global más amplio. Este predicamento en el Sur Global refleja un problema que se extiende a nivel mundial dentro de la educación teológica, desafiándonos a confrontar nuestras suposiciones teológicas y culturales sobre el itinerario cristiano en todo el mundo.
La investigación ha puesto al descubierto las fallas sistémicas arraigadas en los modelos tradicionales de educación teológica, a menudo importados de misiones occidentales, que no logran conectarse con las necesidades contemporáneas. Estos desafíos abarcan un espectro que va desde la falta de ofertas académicas atractivas hasta la disminución de la retención de estudiantes, el debilitamiento del apoyo eclesiástico, la insuficiente investigación interdisciplinaria y los modelos financieros tambaleantes. Estos síntomas señalan un problema más profundo: la cada vez menor relevancia de la teología occidentalizada para la iglesia, las instituciones religiosas, y la sociedad en general.
La pandemia global ha magnificado aún más estos problemas, obligando a la teología y al ministerio a adaptarse a un mundo cada vez más mediado por plataformas digitales. Este cambio exige una reimaginación de la educación teológica que llegue al corazón y la mente de la generación del milenio y la Generación Z, que navegan por estos reinos digitales con facilidad y aportan una perspectiva fresca y a menudo crítica a las narrativas hiperlocales tradicionales.
En este contexto, el Centro para el Estudio de la Iglesia y la Comunidad Hispana en el Seminario Fuller (Centro Latino) emerge como un faro de esperanza y un modelo para el futuro. Durante medio siglo, el Centro Latino ha estado a la vanguardia de la educación teológica, alineado con la misión del Seminario Teológico Fuller, nutriendo líderes fluidos en español, inglés y portugués. Como un destacado centro de seminario protestante, el Centro Latino ofrece un currículo sólido en español, meticulosamente elaborado para satisfacer las necesidades únicas de la comunidad latina en América del Norte, el Caribe y toda América Latina. Por ejemplo, en este momento, el Centro Latino ofrece programas académicos y profesionales en español como la Maestría en Teología y Ministerio, la Maestría en Divinidades (MDiv-bilingüe), un Doctorado en Ministerio y Diplomados Superiores en varios temas relevantes. La mayoría de estos programas son basados en cohortes para garantizar el éxito e incluyen un componente sincrónico-presencial, que utiliza los mejores enfoques híbridos para la educación contextual. Además, el Centro Latino está comprometido en formar el carácter de líderes globales mediante la adopción de la educación en conjunto con instituciones colaboradoras en Sudamérica, Centroamérica y el Caribe. Para el público en general, nuestro centro ofrece conferencias teológicas originales llamadas Serie de Master Class, con destacados eruditos y eruditas mundiales realizando investigaciones a gran escala para la persona común.
En resumen, con más de 30,000 congregaciones latinas en los Estados Unidos y una creciente población que se identifica en un 30% como “evangélicas” y un 65% como “católicas” en América Latina, el Centro Latino está idealmente posicionado para desarrollar líderes de ambas poblaciones que no solo están arraigados en la fe, sino que también son hábiles para abordar los complejos desafíos socio-políticos, económicos, históricos y culturales de sus comunidades. Nuestros egresados son un testimonio de esta educación transformadora, activamente involucrados en diversas capacidades, desde la plantación de iglesias y la reforma social hasta la provisión de apoyo terapéutico y asumir roles de liderazgo en entornos denominacionales y académicos.
El enfoque del Centro Latino en la educación teológica trasciende las fronteras tradicionales occidentalizadas, abrazando la integralidad como un modelo que prepara a los líderes para involucrarse con el mundo a través de una lente contextual centrada en Cristo, equipados con una perspectiva global para una transformación local. Este modelo de educación no solo forma líderes, sino que los transforma en agentes de cambio integral, listos para abordar los problemas más apremiantes del mundo con compasión, perspicacia y una fe inquebrantable.
Mientras navegamos por estos tiempos turbulentos, el Centro Latino se erige como una luz guía, ofreciendo un camino hacia adelante para la educación teológica que es coherente, convincente y, en última instancia, inspiradora. A través de su compromiso con una educación arraigada en las diversas tradiciones cristianas de las Américas y receptiva a las necesidades del mundo contemporáneo, el Centro Latino no solo prepara líderes para el presente, sino que también moldea a los visionarios y visionarias del mañana, listos para tener un impacto duradero en el mundo en el poder del Espíritu de la vida y la esperanza.
Oscar García-Johnson es profesor de teología y estudios latinos y anteriormente también se desempeñó como jefe de diversidad, equidad e inclusión de Fuller y decano asociado del Centro Latino. Ministro experimentado y plantador de iglesias, es autor y editor de numerosas obras, incluida su actual serie Teología del Nuevo Mundo, una exploración revolucionaria en varios volúmenes de la descolonialidad, la doctrina cristiana, las teorías interculturales y la teología práctica para formar al ciudadano cristiano global del siglo 21.
En el dinámico tapiz de nuestra era moderna, la educación teológica en América Latina y su diáspora extendida se enfrenta a dos profundas crisis. Estos desafíos no solo cuestionan la relevancia de la educación teológica, sino también su capacidad para responder a los apremiantes problemas de nuestro tiempo. Por un lado, el marco tradicional de la educación teológica lucha por abordar los problemas arraigados de opresión estructural y sistémica que afectan a América Latina y sus comunidades en todo el mundo. Por otro lado, el discurso teológico se encuentra en una encrucijada, a menudo percibido como desconectado de las realidades apremiantes de la vida cotidiana, como las abrumadoras disparidades en la dignidad humana y la urgente necesidad de proteger nuestro planeta y sus diversas formas de vida.
Esta doble crisis revela una herida más profunda: una carencia externa en aprovechar una versión afirmativa de la vida del cristianismo para remodelar la estructura de la vida en la sociedad, y una discordia interna marcada por la ausencia de una teología verdaderamente encarnacional y reflejante del rico tapiz de los pueblos y culturas de las Américas y el Sur Global más amplio. Este predicamento en el Sur Global refleja un problema que se extiende a nivel mundial dentro de la educación teológica, desafiándonos a confrontar nuestras suposiciones teológicas y culturales sobre el itinerario cristiano en todo el mundo.
La investigación ha puesto al descubierto las fallas sistémicas arraigadas en los modelos tradicionales de educación teológica, a menudo importados de misiones occidentales, que no logran conectarse con las necesidades contemporáneas. Estos desafíos abarcan un espectro que va desde la falta de ofertas académicas atractivas hasta la disminución de la retención de estudiantes, el debilitamiento del apoyo eclesiástico, la insuficiente investigación interdisciplinaria y los modelos financieros tambaleantes. Estos síntomas señalan un problema más profundo: la cada vez menor relevancia de la teología occidentalizada para la iglesia, las instituciones religiosas, y la sociedad en general.
La pandemia global ha magnificado aún más estos problemas, obligando a la teología y al ministerio a adaptarse a un mundo cada vez más mediado por plataformas digitales. Este cambio exige una reimaginación de la educación teológica que llegue al corazón y la mente de la generación del milenio y la Generación Z, que navegan por estos reinos digitales con facilidad y aportan una perspectiva fresca y a menudo crítica a las narrativas hiperlocales tradicionales.
En este contexto, el Centro para el Estudio de la Iglesia y la Comunidad Hispana en el Seminario Fuller (Centro Latino) emerge como un faro de esperanza y un modelo para el futuro. Durante medio siglo, el Centro Latino ha estado a la vanguardia de la educación teológica, alineado con la misión del Seminario Teológico Fuller, nutriendo líderes fluidos en español, inglés y portugués. Como un destacado centro de seminario protestante, el Centro Latino ofrece un currículo sólido en español, meticulosamente elaborado para satisfacer las necesidades únicas de la comunidad latina en América del Norte, el Caribe y toda América Latina. Por ejemplo, en este momento, el Centro Latino ofrece programas académicos y profesionales en español como la Maestría en Teología y Ministerio, la Maestría en Divinidades (MDiv-bilingüe), un Doctorado en Ministerio y Diplomados Superiores en varios temas relevantes. La mayoría de estos programas son basados en cohortes para garantizar el éxito e incluyen un componente sincrónico-presencial, que utiliza los mejores enfoques híbridos para la educación contextual. Además, el Centro Latino está comprometido en formar el carácter de líderes globales mediante la adopción de la educación en conjunto con instituciones colaboradoras en Sudamérica, Centroamérica y el Caribe. Para el público en general, nuestro centro ofrece conferencias teológicas originales llamadas Serie de Master Class, con destacados eruditos y eruditas mundiales realizando investigaciones a gran escala para la persona común.
En resumen, con más de 30,000 congregaciones latinas en los Estados Unidos y una creciente población que se identifica en un 30% como “evangélicas” y un 65% como “católicas” en América Latina, el Centro Latino está idealmente posicionado para desarrollar líderes de ambas poblaciones que no solo están arraigados en la fe, sino que también son hábiles para abordar los complejos desafíos socio-políticos, económicos, históricos y culturales de sus comunidades. Nuestros egresados son un testimonio de esta educación transformadora, activamente involucrados en diversas capacidades, desde la plantación de iglesias y la reforma social hasta la provisión de apoyo terapéutico y asumir roles de liderazgo en entornos denominacionales y académicos.
El enfoque del Centro Latino en la educación teológica trasciende las fronteras tradicionales occidentalizadas, abrazando la integralidad como un modelo que prepara a los líderes para involucrarse con el mundo a través de una lente contextual centrada en Cristo, equipados con una perspectiva global para una transformación local. Este modelo de educación no solo forma líderes, sino que los transforma en agentes de cambio integral, listos para abordar los problemas más apremiantes del mundo con compasión, perspicacia y una fe inquebrantable.
Mientras navegamos por estos tiempos turbulentos, el Centro Latino se erige como una luz guía, ofreciendo un camino hacia adelante para la educación teológica que es coherente, convincente y, en última instancia, inspiradora. A través de su compromiso con una educación arraigada en las diversas tradiciones cristianas de las Américas y receptiva a las necesidades del mundo contemporáneo, el Centro Latino no solo prepara líderes para el presente, sino que también moldea a los visionarios y visionarias del mañana, listos para tener un impacto duradero en el mundo en el poder del Espíritu de la vida y la esperanza.
Oscar García-Johnson es profesor de teología y estudios latinos y anteriormente también se desempeñó como jefe de diversidad, equidad e inclusión de Fuller y decano asociado del Centro Latino. Ministro experimentado y plantador de iglesias, es autor y editor de numerosas obras, incluida su actual serie Teología del Nuevo Mundo, una exploración revolucionaria en varios volúmenes de la descolonialidad, la doctrina cristiana, las teorías interculturales y la teología práctica para formar al ciudadano cristiano global del siglo 21.
Sergio Zapata Grajales, egresado de Fuller y profesor de Nuevo Testamento en la Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia, escribe sobre el compromiso de Jesús de seguir la dirección del Padre como modelo para la necesidad del Centro Latino de seguir fielmente a Dios.
