In its broadest definition the Hebrew word shalom means “wholeness,” with a crucial element of that wholeness being “peace.” Yet the word contains a longing that transcends mere definition, a profound hope shared across the world by individuals, communities, and whole nations. Though a complicated concept, no matter whether it is nuanced theologically, spiritually, politically, or psychologically, this all-too-elusive thing called shalom is a nearly universal desire.
As Fuller Theological Seminary marks its 70th year in the fall of 2017, this theme seems an obvious one to consider in a world ravishingly hungry for shalom. Nations, regions, tribes, religions, institutions, families, and individuals are intensely aware of its absence, and of the unmet desire for a deep and pervasive sense of well-being that it evokes—something to contain all of the extremes of life.
Ours is a world of global turbulence, vicious terrorism, and random violence. After decades of checked hostilities in many parts of the world—albeit punctuated by war, injustice, and abuse—the roiling narratives of instability and unfettered attack seem to be increasingly normative. For the poorest and most marginalized, such vulnerability is bitingly familiar. That a far wider and more shielded swath of people around the world now faces greater daily fear from uncertainty and attack is a significant shift.
The gospel of Jesus Christ comes to and for this very kind of world. The essays in this section present a biblical vision of gospel shalom as it relates to the pain, suffering, and vulnerability for which it is so deeply needed. It is sacrificial love worked out in the midst of struggle, demonstrated by the Maker-of-Shalom who understands human anguish and came in mercy and justice to set things right.
This issue of FULLER magazine considers this shalom from many different dimensions—from different theological disciplines and out of varying social, ethnic, and political worlds, forming a set of windows or doorways through which we can glimpse this peace for which we yearn. Together, they provide just the sort of rich, thoughtful engagement that reflects Fuller’s history—as well as a commitment to drink from the well of our biblical faith, and to love a world parched for the living water of shalom.
En su definición más amplia la palabra en Hebreo shalom significa “plenitud,” con un elemento crucial de esa plenitud siendo la “paz.” Sin embargo, la palabra contiene un anhelo que transciende la mera definición, una esperanza profunda compartida en todo el mundo por individuos, comunidades y naciones enteras. A pesar de ser un concepto complicado, no importando si es tá teologicamente, espiritualmente, politicamente o sociologicamente matizado, esta cosa tan elusiva llamada shalom es un deseo por poco universal.
Ya que el Seminario Teológico de Fuller cumple sus 70 años en el otoño de 2017, este tema parece ser uno obvio a considerar en un mundo extremadamente hambriento por shalom. Naciones, regiones, tribus, religiones, instituciones, familias e individuos están intensamente conscientes de su ausencia y del deseo incumplido por el sentido profundo y penetrante de bienestar que evoca—algo que contenga todos los extremos de la vida.
El nuestro es un mundo de turbulencia global, terrorismo vicioso y violencia fortuita. Luego de décadas de hostilidades comprobadas en muchas partes del mundo—aunque marcado por la guerra, injusticia y abuso—las narrativas embravecidas de inestabilidad y ataque desenfrenado parecen ser cada vez más normativas. Para la persona más pobre y marginalizada, tal vulnerabilidad es penetrantemente familiar. Que una franja más amplia y más resguardada de personas alrededor del mundo ahora enfrenta un miedo más grande a diario por la incertidumbre y el ataque es un cambio significativo.
El evangelio de Jesucristo viene para y por esta clase de mundo. En los ensayos en esta sección se puede encontrar una visión bíblica del evangelio de shalom a medida que se relaciona al dolor, sufrimiento y vulnerabilidad para la cual es tan profundamente necesitado. Es amor sacrificial ejercitado en medio de la lucha, demostrado por el Creador-del-Shalom que entiende la angustia humana y vino en misericordia y justicia para arreglar las cosas.
Esta edición de la revista FULLER considera este shalom desde diferentes dimensiones—desde diferentes disciplinas teológicas y desde mundos sociales, étnicos y políticos variantes, formando un conjunto de ventanas y puertas por las cuales podemos vislumbrar esta paz que anhelamos. Juntos, proveen solo el tipo de involucramiento rico y reflexivo que refleja la historia de Fuller—así como el compromiso de beber del pozo de nuestra fe bíblica y a amar al mundo sediento por el agua viva del shalom.
히브리어 샬롬(shalom)에 대한 가장 넓은 의미의 정의는 “온전한 전체”(wholeness)입니다. 그리고 이러한 온전한 전체됨을 위한 중대한 요소가 “평화”로운 상태라고 말할 수 있을 것입니다. 하지만 이 단어에는 단순한 사전적 의미를 초월하는 열망이 담겨 있습니다. 이 열망은 전 세계의 모든 개인, 공동체, 국가를 막론하고 공통으로 가지고 있는 근원적인 소망입니다. 신학자, 심리학자, 영성가, 정치가에 따라 조금씩 다른 의미로 사용할 수 있지만, 샬롬이라 부르는 이 복합적이고 추상적인 개념은 거의 전 우주적인 갈망에 가깝습니다.
2017년 가을로 풀러신학교의 개교 70주년을 맞이함에 있어, 샬롬은 평화에 굶주려 있는 세상 앞에 분명 적실한 주제입니다. 오늘날 국가, 지역, 부족, 종교, 기관,가정,개인할것없이많은영역에서샬롬의부재가심각하게인식되고 있습니다. 그뿐만 아니라 삶의 극단을 모두 품는 샬롬만이 충족시켜줄 참된 행복에 대한 바램도 더욱 깊어만 가고 있습니다.
우리가 살아가는 세계는 전 지구적인 격동, 잔인한 테러리즘, 무작위적 폭력에 시달리고 있습니다. 지난 수십 년간 세계 여러 곳에서의 분쟁들은 간헐적인 전쟁, 불의, 폭력 중에도 그나마 억제될 수 있었지만, 오늘날에는 전 세계적인 불안과 통제를 벗어난 폭력의 들끓는 소식이 점점 우리의 일상이 되어가고 있는 듯합니다. 불의와 폭력에 무방비로 노출된 가난하고 소외된 계층에게 이같은 현실은 너무도 가혹하지만 익숙한 현실입니다. 그러나 여기에 더해 오늘날은 이러한 소외된 계층 뿐 아니라 더 안전하다고 여겼던 일반인들 모두가 불안과 폭력으로 인한 두려움을 날이 갈수록 더욱 크게 실감하고 있습니다.
예수그리스도의복음은바로이같은세상을위한것입니다.여기에실린 글들은 우리의 아픔과 고난, 그리고 연약함 중에 반드시 필요한 복음적 샬롬에 관한 성경적 통찰을 제시합니다. 복음적 샬롬이란 분투하는 삶의 한 복판에서 피어나는 희생적 사랑입니다. 인간의 고통을 이해하시며 세상을 바로 잡기위해긍휼과공의로오신샬롬의창조자께서친히이사랑을우리에게 보여주셨습니다.
이번 호 FULLER는 다각적인 차원에서 이 샬롬을 고찰합니다. 서로 다른 신학적 관점들을 가지고, 다양한 사회적, 인종적, 정치적 세계로부터 샬롬을 고찰함으로써우리가열망하는이평화를엿볼수있는창혹은출구를 제시하고자 합니다. 더 나아가 이번 호는 풀러의 지난 역사를 반영하는 성경적 신앙이라는 우물에서 생수를 길어 마시는 일과 샬롬의 생명수에 목말라하는 세상을 사랑하는 일에 대한 헌신과 더불어 풍성하고 사려 깊은 참여의 모습을 보여줄 것입니다.
